商朝地图

商朝我国前史朝代

商朝,又称殷、殷商 ,是我国前史上的第二个朝代,是我国榜首个有直接的一同期的文字记载的王朝。夏朝诸侯国商部落领袖商汤率诸侯国于鸣条之战灭夏后在亳(今商丘)树立商朝。之后,商朝国都频频搬迁,至这今后嗣盘庚迁殷(今安阳)后,国都才稳定下来,在殷建都达二百七十三年,所以商朝又称为“殷”或“殷商”。

商朝阅历了三个大的阶段。榜首阶段是“先商”;第二阶段是“早商”;第三阶段是“晚商”,前后相传17世31王,连续600年左右。末代君主帝辛于牧野之战被周武王打败后自焚而亡。

殷墟开掘,确证了我国商王朝的存在。商朝处于奴隶制鼎盛时期,奴隶主贵族是操控阶层,构成了巨大的官僚操控组织和戎行。甲骨文和金文的记载是现在现已发现的我国最早的成体系的文字符号。在商时期的长江流域也平行存在兴旺的非华夏文明 。

中文名称:
商朝
英文名称:
Shang Dynasty
简称:
商、殷商
所属洲:
亚洲
首都:
商丘(前期)、安阳(后期)
首要城市:
殷、亳、嚣、朝歌等
钱银:
贝币、贝蚌、铜贝
政治体制:
君主制
国家领袖:
商汤、武丁、盘庚、商纣等
首要民族:
华族、夷、戎、狄、蛮
开国君主:
商汤
末代君主:
商纣王
文明:
华夏殷商文明
树立:
约前17世纪鸣条之战
消亡:
约前11世纪牧野之战
商朝介绍

简介前史边境政治军事经济文明科技君主世系相关研讨

商朝简介

商朝(约前17世纪—前11世纪 ),因契被封于商,所以他的后世子孙商汤将自己在亳(今河南商丘)树立的王朝称为“商”。之后,商朝国都频频搬迁,至盘庚,又将国都迁往殷(今河南安阳),国都才稳定下来,在此建都长达二百七十三年,所以商朝又称为“殷”或“殷商”,是我国前史上继夏朝之后的一个王朝,相关于夏朝具有更丰厚的考古发现。

商朝的世系时代无定说,前后相传17世31王,连续600年左右。 

商朝五六百年间曾多次迁都,国都中的多个都在河南境内。在河南的安阳市发现了殷墟,在商丘市、郑州市、偃师市、温县、辉县、新郑市等许多地方也发现商朝文明遗存。 

关于商朝的信息多来自于这今后面的周朝,汉朝司马迁的《史记》,以及商朝金文和安阳甲骨文的记载。其间,甲骨文和金文的记载是现已发现的我国最早的成体系的文字符号。 

安阳的殷墟遗址于20世纪上半叶被发现后,殷墟出土的甲骨文简直彻底印证了司马迁《史记》中所记载的商王世系,殷墟开掘,确证了我国商王朝的存在 。

殷墟是我国前史上榜首个文献可考、并为考古学和甲骨文所证明的国都遗址。在曾经被遍及看作蛮夷之地的非华夏区域,如成都、广汉为中心的三星堆文明,湖南宁乡的炭河里遗址等出土的文物也证明,在商时期的长江流域也存在兴旺的文明。 

安阳殷墟商朝以玄鸟为图腾,《史记·殷本记》记载:有娀氏之女名简狄,吞玄鸟之卵而生契 。《诗经·商颂·玄鸟》曰:“天命玄鸟,降而生商。 ”与《史记》的记载一同。

夏朝末年,商的实力由黄河下流开展到中游,渗透到夏的操控区域,树立了强壮的部落联盟,开端向奴隶制过渡。 相传商的开山祖师契曾帮忙禹治水有功而受封于商,今后就以“商”来称其部落(或部族)。汤灭夏后,就以“商”作为国号。这今后嗣盘庚迁殷(今河南安阳)后,因而以“殷”称之,或许“殷商”并称。 《尚书》、《史记》等传世文献称号商朝为“殷”,但如《古本竹书编年》等前期文献均称这个朝代为“商”,还有《今本竹书编年》等文献称它为“殷商” 。这三种称号并见于先秦的文献中,可是在现在出土的卜辞材猜中,没有发现可解读作“殷”的甲骨文字。“大邑商”或“天邑商”是商人对殷墟都邑的自称,在战役中称号己方戎行为“商方”。尚不清楚商人是否具有对全体国家或族群的泛称。 

商朝前史

商族传说

传说商族是高辛氏(帝喾)的后嗣,居黄河下流,有着悠长的前史。 舜时,商族出了一位出色的军事领袖——契。后来商人把他称作“玄王”,作为开山祖师,并编出了“天命玄鸟,降而生商,宅殷土苍茫”的颂歌来赞许他 。

太康失国时,契的孙子相土开端向东方开展,《诗经》上说:“相土烈烈,海外有截”。到夏朝中期,契六世孙冥“勤其官而水死” ,商人“郊”祀之。

冥子王亥“作服牛”,向河北开展。到契第十四代孙汤时,商已成为东方一个比较强壮的方国。《国语·周语下》说:“云王勤商,十有四世而兴” 。  

汤武革新

夏自少康中兴后,传到帝孔甲时,夏王朝已操控华夏区域数百年,由于操控日趋堕落,而逐步走向式微。史称孔甲“好方鬼神,事淫乱,夏后氏德衰,诸侯衅之”,“孔甲乱夏,四世而陨”。

孔甲下传四世,履癸继位,他便是夏王朝的终究一个国王——桀。相传夏桀非常残酷,大众已不胜忍耐。《史记·夏本纪》说:“桀不务德而武伤大众,大众弗堪。”

为脱节孔甲以来的日益衰落的局势,桀加强了对内的操控,坚决打压异己力气,听说他斩杀大众如采伐草木一般。但高压手法并未到达其意图,而是加重了公民对他的怨恨,公民乃至立誓要与之玉石俱焚。

桀在加强对内操控的一同,为了搬运人们的不满和掠取财富、奴隶与美人而不断对外进行征伐。他先伐有施氏,有施氏被逼将妹喜献于桀。又征岷山氏,岷山氏被逼“进女于桀二人”。夏桀的这些行为当然要引起各部落的不满和抵挡,“诸侯畔夏”亦就不行避免了。显着,到夏桀之时,夏王朝的操控已处于严峻的内外交困之中。

与此一同,鼓起于东方的商族则有较大开展,并逐步强盛起来,在商汤的领导下已积储了灭夏的实力。汤即天乙,姓“子”,甲骨文称大乙,后世习气上称之为成汤,是一位很有涵养的商族领袖,他在成商部族领袖后,看到夏王朝日益迂腐,夏的暴政已引起孤家寡人,便着手树立新的王朝。

首要,以德立威,厉兵秣马,使接近部落纷繁归附。

商族在灭夏前尚处于氏族社会晚期。此刻商族内部的不平等、役使和克扣等现象亦早已发作,但相关于夏王朝的操控来说要宽松、平缓得多。汤亦留意取得国内的支撑和支撑。《国语·鲁语》说“汤以宽治民,而除掉邪”。《淮南子·脩务训》更进一步说他“夙兴夜寐,致使职明。轻赋薄敛,以宽民氓。布德施惠,以振贫穷。吊死问疾,以养孤孀。大众亲附,政令盛行”。

成汤的勤政薄敛体恤民意等行动,对笼络人心,稳固操控,积储灭夏力气起到了非常显着的效果。他的行为不只得到本族员的支撑,也使得夏人及其他方国公民非常神往。因而,也就有了《史记·夏本纪》所谓的“汤修德,诸侯皆归商”的局势。

商汤的活动天然引起了夏桀的留意。此刻商的力气虽已有较大开展,但相关于夏依然微小,不得不暂时臣服于夏。夏桀出于猜疑将商汤召来并囚之于夏台。

其次,用伊尹的计谋,挑拨夏桀与其同盟者九夷族的联络,使力气对比逐步转向于己有利。

《说苑·权谋篇》对此有较详细的描绘:“汤欲伐桀,伊尹曰:请阻乏贡职以观其动。桀怒,起九夷之师以伐之。伊尹曰:未可,彼尚犹能起九夷之师,是罪在我也。汤乃谢罪请服,复入贡职。下一年,又不贡职,桀怒,起九夷之师,九夷之师不起。伊尹曰:可矣。汤乃兴师,伐而残之,迁桀南巢氏焉。”至此,除了少量部族如昆吾等尚遵从夏王的指挥外,桀已处于孤立无助的地步,局势已改变的对商汤极为有利。

完结这些预备后,商开端对夏用兵。

汤在出兵伐桀的誓师大会上,历数夏桀的罪恶及公民对桀的怨恨,假借上天的旨意指出灭夏战役的正义性和必要性,指出灭夏是上天的指令而不行违反,有功者将遭到奖励,不从者要遭到严峻赏罚。这便是保存至今的《尚书·汤誓篇》。商汤从亳起兵,矛锋直指夏都。

在与夏桀决战之前,先灭掉了此刻依然遵从夏王指挥的单个方国部落。《诗·商颂·长发》:“韦、顾即伐,昆吾夏桀”郑玄如是注释:“韦,彭姓也。顾、昆吾皆己姓也。三国党于桀恶,汤先伐韦、顾,克之。昆吾、夏桀则一同诛也。”阐明汤之所以伐韦、顾、昆吾三国,是由于它们仍在助桀与商为敌,即“三国党于桀恶”。三国之中终究消亡的是昆吾,《史记·殷本纪》说:“当是时,夏桀为暴政淫荒,而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯,伊尹从汤,汤自把钺以代昆吾,遂伐桀”。

至此,夏桀羽翼已被悉数剪除。可是,此刻夏桀对商汤的进攻并未做仔细防范,“桀亡待汤之备”。因而,当商汤的戎行到来时,“未接刃而桀走”。

夏军逃至鸣条,一战被商军击退,夏桀逃奔南巢而死。《史记·夏本纪》云:“汤乃践大子位,代夏朝全国”。至此,商汤完结灭夏重担,树立了我国前史上的第二个奴隶制王朝——商。

向夏王朝首都建议进攻。两边战于鸣条(河南封丘东),夏师败绩。灭夏后,汤回师亳邑,大会诸侯,正式树立了商王朝,定都于亳。

商朝的树立,大大促进了出产力的开展,使古代文明的前进取得起色。商朝树立今后,为了抵挡天然灾害,多次迁都,经济水平非常低下。但商汤汲取夏朝消亡的经验,广施仁政,深得民心,商朝政权得到了开端稳固。

商朝的农业、手工业敏捷开展起来。呈现了黍、稷、稻、麦等粮食作物和桑、麻、瓜果等经济作物,经济开展加速,私有准则进一步完结,商朝走向了奴隶准则占首要位置的时代。前史上把这一段时期称作“商汤革新”时期。 

王朝成果

在商汤灭夏,树立商朝之前,商部落是一个以畜牧业为主的部落,在黄河下流一带(今商丘一带)繁殖。商朝树立操控,就在亳(河南商丘)建都;后来在盘庚时迁都到殷(今河南安阳小屯村),所以商朝一向也称作殷商。

商朝的实力规划也大大逾越了夏朝。考古学家从安阳的小屯村发现了很多的甲骨文,阐明殷商时代文字现已得到充沛广泛的运用,开展得也比较老练;汉字的结构在甲骨文中现已根本构成。经过对甲骨文的研讨,使咱们对商朝的了解更为详细牢靠。  

商朝关于地理天象的记载、关于干支记时法的运用等在甲骨文上有所反映。商朝的农业和畜牧、养殖业开展都比较快,尤其是手工业,青铜器的锻炼与制造都适当老练,各种常用的用具和礼器、酒器非常精巧。闻名的司母戊大方鼎重达875公斤,便是其间的出色代表。 

国都变迁

操控阶层贪婪赋性,决议了王室内部为权利和利益奋斗的局势不行避免。《史记·殷本纪》中记载;“自中丁以来,废适而更立诸弟子,弟子或争相代立,比九世乱,所以诸侯莫朝”。从仲丁算起,经九世正好到盘庚时期,阐明这一期间商王室内部为抢夺王位,内争不止,致使外患不断。

这期间,商王朝曾多次迁都。 《竹书编年》记载,商王仲丁“自亳迁于嚣”、河甲“自嚣迁于相”、祖乙迁邢(今邢台市)、南庚“自邢迁于奄”、盘庚“自奄迁于北蒙,曰殷”。

关于商朝的另一个国都——耿都。公元前1525年,祖乙不满相都(今河南内黄)把国都迁到了耿地(今山西河津),一年后,祖乙就因河患复迁都邢(今河北邢台)。因其为都只是一年,史学界就把祖乙迁耿省略不谈。

从文献记载可以知道,商代现已树立起比较齐备的国家组织,有各种职官、常备的装备(左中右三师),有典章准则、刑法法规等等。但上述这几个国都,它们与文献中记载的姓名是甚么联络,学术界还有不同观点,只要安阳殷墟是盘庚今后诸王世的国都,观点比较一同  

对商代前史上多次迁都的原因,史学家们有不同的观点。但从《尚书·盘庚篇》中看到,迁都与内部的政治奋斗有必定联络。如盘庚尽管宣称“视民运用迁”(为公民的利益而决议迁都),但对那些不听指令的人,他发出了“我乃劓殄灭之,无遗育,无俾易种于兹新邑”(我要将他们斩尽杀绝,不让孽种留在新邑)的要挟,反映了内部争斗的剧烈。

盘庚迁殷今后,王室内部的对立得到缓解,促进了社会经济的开展。盘庚被称为“中兴”之主,并为武丁盛世的到来,打下了根底。  

武丁中兴

武丁是盘庚之弟小乙之子,即盘庚之侄,身后谥为高宗,所以他又被称为殷高宗。他年幼时,小乙曾让他到民间日子了一段时刻,深知民众日子的艰难困苦。他即位今后,脚踏实地、不敢荒宁,励精图治,决意复兴大业。他四出征伐,对鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方国进行征讨,战役的规划不小,往往动用数千军力,最大的一次出兵一万三千人。在这些征战中,商王降服了许多小国,扩展了边境,也捉获了很多俘虏。

武丁时期的文明遗存适当丰厚,宫廷、墓葬、作坊等遗存都有发现。代表其时社会出产力开展水平的青铜业,有了突破性开展,如铜、铅、锡三元合金呈现了;分铸技能已被广泛运用;青铜器出产数量大增,还呈现了司母戊大方鼎、偶方彝、三联甗这样的重器。

武丁之世在青铜业方面取得的成果,标明我国青铜时代进入昌盛时期。此外,在纺织、医学、交通、地理等方面,也都取得不小成果。武丁创始的盛世局势,为商代晚期社会出产的开展乃至西周文明的茂盛,打下了很好的根底。  

王朝消亡

武丁身后,他创始的太平盛世,没

能持久连续下去。祖庚、祖甲今后诸王,特别是帝乙帝辛时期,国内对立非常尖利,东南边的诸侯起来叛变。

面临这种状况,商王帝辛(纣)少年勇敢,派部下向东征讨莱夷,自己攻击南边九苗,将商的实力延伸到了东海和长江流域,可是其比年的征战,极大耗费了国力,进一步激化了国内对立,国内军力空无,使其对西北的操控下降,给了周以可趁之机。

在周武王时,周起兵攻商,商王帝辛(纣)仓促间只能以奴隶为军抵挡周人,成果,商王的戎行毫无斗志,“前徒倒戈”,牧野一战,“血流浮杵”,国内商军尽墨,帝辛逃到鹿台自焚而死。商王朝就此消亡, 周王朝树立。

商人后嗣

商朝消亡,殷商的王族箕子不肯臣服于周,所以带领部分殷民北迁,树立朝鲜国,史称箕氏朝鲜。 西汉初期,燕王卢绾部将卫满灭掉箕氏朝鲜。其他朝鲜半岛的辰国便是商族国家。

周武王分封诸侯时,依然封纣王的儿子武庚于殷,以奉其宗祀。武王身后,武庚暴乱,被周公平叛杀死。另封纣王的庶兄,当年曾降周的微子启于商丘,国号宋,以奉商朝的宗祀,殷商遗民一分为二,成为后来的卫、宋两国。宋国在战国时亡于齐,卫国在秦二世时被秦朝吞并。在辽东,又有商朝宗室箕子开国朝鲜,后亡于燕人卫满。

商朝边境

《史记·吴起列传》记载商朝边境“左孟门,右太行,常山在其北,大河经其南 。”商朝边境,北到辽宁,南到湖北,西到陕西,东到海边。 除了包括夏所属长江以北的湖北,河南,安徽,山东,河北,山西,京津和江苏,陕西的一部分,还或许包括陕西江苏的剩下土地,辽宁,甘肃,湖南,浙江,四川的一部分。 

据《尚书商书》记载,“自契至成汤,八迁,汤始居亳。”八迁的地址,向来说法不一。大体在黄河中下流区域,不出河南省北、中部和河北省西南部规划。有人以为郑州商城、偃师商城都或许是汤都西亳。成汤灭夏至盘庚五迁,始居于殷。 “

商朝政治

官制

商王朝的职官有中朝任职的内服官和

被封于王畿以外的外服官之别。内服官中又格外廷政务官和内廷业务官。最高的政务官,是帮忙商王决议计划的“相”,又称“阿”、“保”、“尹”。

王朝高档官吏总称卿士。三公,则是因人而设的一种显贵职称、并不常设。其他有:掌占卜、祭祀、记载的史,掌占卜的卜、掌祈求鬼神的祝,掌记载和保管典籍的作册(又称守藏史、内史),武官之长的师长,乐师之长的太师、少师。

内廷业务官是专为王室服务的官员,首要是总管的宰和心腹的臣。臣办理王室各项详细业务,有百工之长的司工,掌粮食保藏的啬,掌畜牧的牧正,掌打猎的兽正,掌酒的酒正,掌王车的车正,为商王御车的服(又称仆、御),侍卫武官亚,卫兵亚旅,掌教育贵族子弟的国老,掌外地籍田的畋老。外服官首要有方国领袖的侯、伯,有为王朝执役的男、有护卫边境的卫。  

商代在实施贡纳准则的一同,还有劳役租“助”,便是要求农人助耕公田(籍田),收成皆为操控者所得,其份额约占农人收成的非常之一。殷纣王加征赋税,用以充分鹿台和巨桥。 商朝的政办理念是神权观念笼罩下的政治思想,商代操控者“尚鬼”、“尊神”。所奉行的最高政治准则,便是依据天主鬼神的毅力办理国家。 

法令

商朝的法制指导思想在夏朝奉“天”罚罪法制观的根底上有进一步开展,愈加着重“神”尤其是先人神的效果。在这种天命观的影响下,商人非常迷信鬼神。商王自称是天主的儿子,即“下帝”也称皇帝。 

因而,履行占卜的神职人员——巫,史等,在商朝社会日子中占有重要位置。 

在王权神授观下,商朝的法令也都是一“天”与“神”的名义拟定的。如“有夏多罪,天命殛之”“尔尚辅予一人,致天之罚,予其大赉汝!尔无不信,朕不食语。尔不从誓词,予则孥汝,罔有攸赦。”以天的名义对夏进行征伐。 

《荀子·正名》中有“刑名从商”,这一结论从一旁边面反映出商朝法制应该比较老练了。 

《左传·昭公六年》载“商有乱政,而作汤刑”与夏朝相同,它也是后继者为了留念汤,而以汤来命名他们的法典。 

除了《汤刑》外,还有《甘誓》 《盘庚》 《伊训》等华章也都是商朝具有效能的法令文件。

土地

商殷时期的每一单个的公社农人只要经过其所属的公社才干领得自己的份地。正由于份地一切权在法令上归于国王,所以每一个公社农人的剩下劳动也就归于这个最高一同体。

由于公社一切制一般分为“公田”和“私田”,所以在这种公社中,公社农人的剩下劳动是以播种“公田”的办法而呈现的。《孟子·滕文公上》所说的“惟助为有公田”、“同养公田”的“公田”,是由原始公社中的“共有地”演化而来,“同养公田”便是说公社的“公田”由公社农人来团体播种。 

赋税

“公田”上的收成物就作为交给奴隶主贵族的一种赋税。

这便是孟子所说的“殷人七十而助”(《孟子·滕文公上》)的“助法”。

这种助法,依照孟子的观点,便是画地上为井字形,分为九区;八差异配于八家之民,称曰“私田”;其间之一区,八家合力耕耘,谓之“公田”。

所以,孟子说:“助者,藉也”(《孟子·滕文公上》)。我国古代文献中的“藉”字应作“耤”,后来误作“籍”。“耤”即“借”字,“耤”(逼迫)公社农人的力气来为自己播种叫做“耤”,字从“耒”即标明其与耕耘有关。所以赵岐《孟子注》云:“藉,借也,借民力而耕公田之谓也。”郑玄注《礼记·王制》中的“公田藉而不税”时也说:“藉之言借也,借民力治公田,美恶取于此,不税民之所自治也。” 

商朝军事

商朝人口约500万至700万,战士约12至15万。 

戎行建制

商朝的军事准则在甲骨卜辞中有较多的记载。如“□方出,王自征”(《柏根氏旧藏甲骨卜辞》.25)、“□王自征人方”(《殷契粹编》.1185)等卜辞标明,商王是最高军事统帅,有时亲身出征。王室妇女,如商王武丁的爱人妇好,也曾率军出征。高档军事领导职务由贵族大臣和方国领袖担任,他们平常治民,战时领兵。甲骨文中常有“□”、“□”、“射”、“戍”等名号呈现,或许标明其时戎行成员已有不同的职守。士卒由贵族和布衣充任,平常要操练射、御;并以田猎的办法进行演习。 

“王登人五千征土方”(《殷墟书契后编》上.31.5)等卜辞阐明,战经常依据需求进行“登人”(征兵),一次征发1000、3000或5000人,也有逾越1万人的。兵以庶民为主,奴隶多担任杂役。 

商朝除王室具有强壮的戎行外,各家族或各方国也

都把握适当数量的戎行。“王其令五族戍□”(《殷契粹编》.1149)、“令多子族从犬侯寇周,叶王事”(《殷墟书契续编》.5.2.2)等卜辞标明,这些家族或方国的戎行须遵从商王的调遣。商朝戎行有步卒和车兵,作战办法以车战为主。战车一般由两匹马驾挽,车上有甲士3人,居中者驾车,居左者持弓,居右者执戈。车下随行徒若干人。甲骨文中也曾呈现过“脚步”的记载,或许标明其时有独立的步卒部队。 

“王作三师右中左”(《殷契粹编》.597)等卜辞阐明,其时戎行的最大编制单位或许是师。“登百射”(《甲骨文合集》.5760)、“左右中人三百”(《殷墟书契前编》.3.31.2)、“王令三百射”(《殷墟文字乙编》.4615)等卜辞阐明,其时戎行的组织或许以100人为基层单位,300人为中级单位,并有右、中、左的差异。 

兵器装备

商朝戎行的兵器装具,据考古开掘和甲骨文记载,首要有战车、弓、箭、戈、矛、刀、斧、钺、干盾、矢镞、头盔、甲胄等,其间戈、矛、刀、斧、矢镞、头盔等是用青铜铸造的。河南安阳侯家庄1004号商王坟墓内有很多兵器出土,其间有70捆矛,每捆10个,阐明商朝对於兵器的寄存或许有必定的准则。 

对外战役

世系

时刻

1

2

3

中丁

约前16世纪

商中丁攻蓝夷之战

  

河亶甲

约前14世纪

商河亶甲攻蓝夷班方之战

  

阳甲

约前14世纪末

商阳甲西征之战

  

武丁

约前13世纪

武丁攻周边各国的战役

武丁对西北游牧民族的战役

 

廪辛康丁

约前12世纪

廪辛、康丁攻危方之战

廪辛、康丁抗击羌方之战

 

武乙

约前12世纪

武乙攻召方之战

武乙攻人方之战

周季历攻西落鬼戎之战

 

武乙二十四年

约前12世纪

周季历灭程之战

  

文丁

约前12世纪

周季历攻燕京戎之战

周季历攻余无戎之战

周季历攻始呼戎之战

  

周季历攻翳徒戎之战

  

帝乙

约前12世纪

周文王攻商之战

帝乙攻人方之战

帝乙帝辛攻盂方之战

帝辛

约前11世纪

帝辛攻东夷之战

周文王攻犬戎之战

周灭崇之战

 

帝辛三十二年

约前11世纪

商王周文王灭密须之战

  
 

帝辛三十四年

约前11世纪

商王周文王攻耆之战

周文王灭邗之战

 

商朝经济

农牧业

商人从一开端便是一农业为主的部落,商汤曾派亳人帮忙葛人种田。甲骨卜辞中多次见到“其受年”(能取得丰盈吗)的问语,反映商朝操控者对农业的注重。在畜牧业在商代出土的除了有家畜的遗骸外,还有象骨,阐明其时北方还有训象。并且把握了猪的阉割技能,开端了人工养淡水鱼。  

手工业

手工业悉数由官府办理,分工巧,规划巨,产量大,品种多,工艺水平高,尤以青铜器的铸造技能开展到顶峰。成为商代文明的标志。并且商朝人现已创造晰原始的瓷器,皎白细腻的白陶颇具水平,造型传神,刻工精密的玉石器体现了商代玉工的高超技艺。丝织物有平纹的纨,绞纱组织的纱罗,千纹绉纱的縠,现已把握了提花技能。  

商代农业和手工业的前进促进了商品交换的开展,呈现了许多牵着牛车和搭船从事长途贩运的商贾。到商代后期,都邑里呈现了专门从事各种买卖的商贩,吕尚就曾执政歌以宰牛为业,又曾在孟津卖饭。 

人口

尽管商代没有人口查询准则的详细记载,但从甲骨文的祭祀卜辞用牲材猜中可以直接算出晚商人口。 

商朝文明

服饰

商代服饰不管尊卑和男女都是选用上下两段的形制,上着衣,下穿裳,后世称服装为“衣裳”,便是源自于此。其服饰的腰身和衣袖根本上规划为紧窄的款式,长度齐膝,便于活动。古代华夏族上衣下裳,束发右衽的装束特色,便是在商代构成的。 

尽管商代服饰的根本形制趋同,但实际上商朝的服饰仍是具有适当严厉的等级准则的,比较高档的染织品、刺绣品及装修品都由奴隶主阶层享受,而底层的民众只能穿麻布以及与麻布同类的葛布制成的编织物。

除形制以外,商朝服饰严厉的等级准则还体现在色彩的运用上。贵族的礼衣,上衣多选用青、赤、黄等纯粹之色,下裳多用间色,如缁、赭、绿等经过数次浸染的色彩,并且衣领,衣袖处还有镶边,日常家居则常穿缟衣,绿衣和缁衣。布衣大众的衣服就没有这么丰厚多彩了。

殷商时期的装修纹样造型,着重夸大和变形,结构以几许结构为依据作中轴对称,将图画严紧地适合在几许结构之内,特别夸大动物的头、角、眼、鼻、口、爪等部位,以直线为主,弧线为辅的轮廓线体现出一种全体齐截,严峻狞厉的美学面貌,标志着奴隶主阶层政权的威严和奥秘,这是奴隶社会特定的前史条件下构成的时代风格。

提及服饰文明,不但有服还有饰,服和饰通常是调配呈现的。从殷代的出土玉石人形象可见殷代男女贵族身上还有佩玉的习气,操控者乃至拟定了一整套的玉佩准则,用以差异阶层和等级。商人玉佩的办法,一般是把玉雕琢成各种小动物形象,最常见的是一种玉鱼。

殷商时期,服饰可以呈现这样的等级不同,与其时相关于原始经济而言的昌盛和技能前进亲近相连。正是由于其时的经济有了必定的开展,才有或许为社会供给很多的服饰资料,操控阶层才干择其优者自用,而弃其劣者予穷户;才干够在服饰资料的质地、色彩、图画上分等论级,这就给子孙的等级准则奠定了必定的根底,并在后世正式树立了章服准则。

商朝服饰至少有十二种形状: 

(一)交领右衽短衣,有华饰,衣长及臀,袖长及腕,窄袖口,配以带褶短裙,宽腰带,裹腿,翘尖鞋。是为高档权贵穿着。人像“身着大领衣,衣长盖臀,右衽,腰束宽带,下身外着裙,长似过膝。胫扎裹腿,足穿翘尖之鞋。衣之领口、襟缘、下缘、袖口缘有似刺绣之花边,腰带上亦有刺绣之缘。裙似百褶,亦有绣纹。衣饰回纹、方胜纹等。 

(二)交领右衽素长衣,长袖,窄袖口,前襟过膝,后裾齐足。配以宽裤,宽腰带,鞋履,腹悬一斧式蔽膝,头戴高巾帽。是为中小贵族或心腹近侍所服。此类带后裾的交领长衣,即“深衣”的先例。短发后梳至颈部往内卷,头顶中心至背脊臀部一线有扉棱饰品。穿紧身长袖花衣,衣长及足。着革制低帮平底翘头履 。

(三)交领长袖有华饰大衣,衣长及足踝。配以宽腰带,上窄下宽形蔽膝,鞋履,头戴頍形冠卷。是为高档贵妇之服。头编一长辫,辫根在右耳后侧,上盘头顶,下绕经左耳后,辫稍回接辫根。戴一“頍”形冠,冠前有横式筒状卷饰,冠顶露发,冠之左右有对穿小孔,靠前也有一小孔,为插笄固冠之用。《礼记·玉藻》云:“缟冠玄武,子姓之冠也。”郑注:“武,冠卷也。”这儿说的子姓殷人之冠,指此类带有横筒状卷饰之冠。穿交领窄长袖衣,衣长及足踝,束宽腰带,左腰插一卷云形宽柄器,腹前悬一过膝长的条形“蔽膝”,着鞋。 

(四)肩背部披格子长条巾,交迭胸前作右衽装束,下穿格子条纹长裙,腹下悬一斧式“蔽膝”。头戴格子条纹布帽冠蒙覆其发。为贵族服饰。双手拱置细腰前,双肩披格子长条巾,交迭胸前作右衽装束,下穿格子条纹长裙,腹下悬一斧式“蔽膝”。头戴布质格子条纹帽冠,齐齐罩覆脑门发际及后脑,冠顶四周有缀物固冠。这类帽冠或许类于礼书中说的“缁布冠”。 

(五)直领对襟有华饰短衣,长袖,衣长及臀。配花长裤,鞋履,头带頍形冠。是为贵族衣装。双手后支地,头上仰。戴圆箍形“頍”,直领对襟衣,衣饰云纹和目雷纹。下着分裆裤,腹胯间有一大牛面纹。足穿高帮鞋。 

(六)对襟长袍,宽长袖,衣长及足(第33例)。为贵族衣装。头顶左右双髻,双手拱抱腰前,作鞠躬状,穿对襟长袍,宽长袖,衣长及足,足似穿高帮鞋。 

(七)对襟华饰长袖短衣,束腰,花长裤,配花鞋。头发用某种胶类固定成高挺拔起型,发梢外勾。为中基层贵族或近臣心腹形象。发式高挺拔起,发梢外勾,或许是用某种胶类固定成型。穿对襟华饰长袖短衣,束腰,花长裤,着花鞋,为布帛制品。 

(八)高后领敞襟长袖花短衣。是为心腹贵族之衣。头上截留短发一周,着衣,长袖窄口,敞襟,后领较高,衣下缘垂及臀部,背部衣饰云纹。着鞋。 

(九)圆领长袖花短衣。配紧身花裤,帽冠。是为中上层贵族衣装。发式挺拔呈尖状,非常独特,沈从文先生以为其发或许用某种胶类胶固成型。头上戴有高冠,冠向后背,且向下卷,周边有扉棱杰出。头之后脑部有向上曲折之杰出如虿尾的发髻。长袖窄袖口衣,下着紧身裤,遍饰云纹,臀部有一⊕纹。曲臂,手置胸前,跣足。头发上束成前后双髻,前髻高而向后下卷,后髻略小而突起。冠型挺拔,周边有突棱,冠向后卷,身着长袖窄袖口衣,紧身裤,遍饰云纹,臀部也有一⊕纹,又戴一臂环。华冠周边有突棱,冠前后作直角式,与上例异,紧身衣裤饰云纹,臀部也有一⊕纹服饰与上例同,而其华冠比上例高出一倍左右。 头戴冠,冠型前高后卑,前面和上侧有扉棱,后侧滑润,冠身不透空。衣饰云纹。 

(十)圆领窄长袖花大衣,衣长及小腿。是为中基层贵族衣装。头顶心梳编一短辫,垂及脑后。穿窄长袖衣,圆领稍高,衣长及小腿。衣饰蛇纹和云纹。跣足。 

(十一)圆领细长袖连袴衣,下摆垂地,束腰索,衣式简而无华。是为罪隶服。可分两类:一类头顶秃光,臂被缚于背面,为男性罪隶;另一类头上盘发或束单髻,有的戴额带,臂被缚于前,双手均枷锁于拲中,是为女性罪隶。身着圆领窄长袖连袴衣,下摆垂地,腰束索,臂被缚于背面。(男)头顶收发束单髻,浑身一丝不挂,跣足,双手被枷于腹前(女)。 

(十二)一丝不挂或仅于腹前束一窄蔽膝,以及头部戴圆箍形“頍”,或戴一扁平圆冠。乃卑民家奴形象。头戴一圆箍形“頍”。仅腹前悬一“蔽膝”。 

音乐

自商代起,我国音乐进入了信史时代。民间的音乐和宫廷的音乐,都有长足的前进。由于农、牧、手工业的开展,青铜冶铸到达了很高的水平,从而使乐器的制造水平腾跃,很多精巧豪华的乐器呈现了。乐舞是宫廷音乐的首要办法。可考证的有《桑林》、《大护》,相传为商汤的乐舞,为大臣伊尹所作。从事音乐专业作业的,首要有“巫”、音乐奴隶和“瞽”三种人。有关商朝的民间音乐的资料很少,《周易·归妹上六》和《易·屯六二》便是商代的民歌。 

宗教

据商代的甲骨资料来看,殷商时代的万物崇拜仍旧盛行,崇奉方针包括大天然的各方面,例如:河神、山神、日月星辰、地神等方针。但这些天然神祇仍归于万物崇拜,改变有限,比较特别的,是商人心中的“帝”崇奉。

“帝”是商人心中的最大神,位置最高、权利最大,也是社会秩序的操纵。这种“一元”(帝)“多神”(天然神祇)的崇奉形式,与实际国际的“王权政治”相仿。简略来说,人世有君王操控大众,在天然界有“帝”操控天然神祇,但“帝”的才能和威望更赶过人间君王之上,他是一切万物的操纵。 

商人问卜的方针有三大类,即天神、地祇、人鬼。在这三类之中,威望最大的便是“帝”,“帝”所具有的才能首要有三种,榜首是对天然气候的操控,这些问卜首要是联络到农业出产的丰欠。第二是操纵人人间的祸福奖惩。第三是决议战役的输赢和政权的兴衰,由于商代仍属部族式的社会形状,仍需以战役手法降服诸边各部落,商王往往向“帝”问卜战役的胜败,看看“帝若”,仍是“帝不若”。由此来看,商人日常日子中,简直莫不祷于“帝”,在如此的宗教心思之下,也就不难理解,商人何故会有“好祀”、“重祀”之风了。 

艺术

商代的陶器有各种色彩,有些为轮制,有些则运用泥条盤筑法,陶器上常压印斑纹。所知最早的我国釉料呈现于商朝。此刻期还有大理石及石灰石雕琢的实在与神话动物。由商代的都市可看出,其时已具我国建筑的根本办法,值得留意的聚落包括二里头、郑州、殷(今安阳境内)等,这些地址在不一同期均曾为首都。商代晚期的操控者均热衷于树立豪华的宫廷。 

商朝科技

地理

商代日历现已有大小月之分,规则三百六十六天为一个周期,并用年终置闰来调整朔望月和回归年的长度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的记载。  

数学

商代甲骨文中有大致三万的数字,清晰的十进制,奇数、偶数和倍数的概念,有了开端的核算才能。 光学常识在很早就得到运用,商代出土的微凸面镜,能在较小的镜面上照出整个人面。  

文字

商朝文字-甲骨文(安阳殷墟)商代甲骨文兼有象形、领会、形声、假借、指事等多种造字办法,现已是老练的文字。在出土的甲骨卜辞中,一共发现有四千六百七十二字,学者知道的已有一千零七十二字。甲骨文因刻写资料坚固,故字体为方形。而一同的金文,因系铸造,故字体为圆形。  

商朝君主世系

先公

契(约前2096年-前?年注释1):虞舜三十三年-? 

昭明(前?年-前?年) 

相土(前?年-前?年) 

昌若(前?年-前?年) 

曹圉(前?年-前?年) 

冥(前?年-约前1875年) 

王亥(约前1874年-约前1775年):夏杼十四年-夏泄十二年 

王恒(约前1774年-约前1771年):夏泄十三年-夏泄十六年 

上甲微(约前1770年-前?年):夏泄十六年-? 

报丁(前?年-前?年注释2) 

报乙(前?年-前?年注释2) 

报丙(前?年-前?年注释2) 

主壬(示壬)(前?年-前?年) 

主癸(示癸)(前?年-前?年) 

注释:1.括号内的时刻均为在位时刻,也便是某年至某年为商部族领袖,可是这些时刻都是后人的估测,不必定正确,并且存有较大的争议,仅供参阅。

2.据考证,司马迁《史记》所载“报丁、报乙、报丙”的次序有误,应为“报乙、报丙、报丁”。

商王

次序

日名1(祭名)

日名2(祭名)

庙号

谥号

补白

1

大乙

天乙

高祖

商王,子姓 
 

大丁

太丁

(无)(无) 

未即位,追尊为王

2

卜丙

外丙

 

 

3

仲壬

 

 

4

大甲

太甲

太宗

 

5

沃丁

 

 

6

大庚

太庚

 

 

7

小甲

小甲

 

 

8

雍己

雍己

 

 

9

大戊

太戊

中宗

 

10

中丁

仲丁

 

孝成

 

11

卜壬

外壬

 

 

12

戋甲

河亶甲

 

前平

 

13

且乙

祖乙

 

 

14

且辛

祖辛

 

 

15

羌甲

沃甲

 

 

16

且丁

祖丁

 

 

17

南庚

南庚

 

 

18

象甲

阳甲

 

 

19

般庚

盘庚

世祖

文成

 

20

小辛

小辛

 

 

21

小乙

小乙

 

 

22

武丁

武丁

高宗

 
 

且己(孝已)

祖己(孝已)

(无)(无)  

未即位,追尊为王

 

祖戊

祖戊

(无)(无)  

未即位,追尊为王

23

(未闻其祭名也)


  
(无)

(无)

 

篡位,甲骨文中有记载

24

且庚

祖庚

 

后平

 

25

且甲

祖甲

世宗

 

26

廪辛

廪辛

 

 

27

康丁

庚丁

 

 

28

武乙

武乙

 

 

29

文丁

太丁

 

甲骨文中亦作“文武丁”

30

帝乙

帝乙

 

 

31

帝辛

帝辛

 

 

注:日名1为甲骨文中的日名,日名2为《史记》中记载的日名。

剩下实力

武庚,纣王之子,幼时聪明好学。约公元前1046年2月底,商亡周立。武庚办理殷余民,殷民大悦。 

武王为防武庚暴乱,又执政歌周围设邶、鄘、蔡等三国。朝歌以东设卫国,使管叔由管徙封卫,朝歌西与南为,使蔡叔由蔡徙封;朝歌以北为邶,使霍叔自霍徙封邶。一同监督武庚。此刻,武庚留居在纣宫(今淇县城内的西坛、三海一带)续殷祀。 

殷亡第四年,(公元前1043年)武王驾崩,子成王年幼,武王之弟周公旦代成王掌管国务。对此,管叔、蔡叔皆不满,分布周公想篡位之流言,并串联武庚起兵叛变。 

周公和召公为保周江山,“内弭父兄,外抚诸侯”,周公以成王命率军东征,伐朝歌叛军,武庚兵败被诛。周公又杀管叔、放蔡叔、贬霍叔,将朝歌“殷顽”迁于洛阳管束之。 

武庚之乱后,使周初操控都更深刻地知道到封建

亲属、蕃屏周室的重要性。在武王分封的根底上,周公、成王再次大规区分封诸侯。相传周公分封七十一国,其间有五十三人是姬姓子弟,他们都是文王、武王和周公的后人,如文王之弟封于东虢、西虢,文王之子封于邗、晋、应、韩;周公之子封于凡、蒋、邢、茅、砟、祭。

本来归于武庚的封和殷遗民被一分为二,一部分纣兄微子启,他在灭商后屈服周,也未卷进暴乱,因而封于商丘,国号宋。另一部分封给成王的叔父康叔,在殷商故墟。国号卫。此外,还有一些异姓贵族为周公、成王所封。两次分封,不只使周人稳固了在原属殷商的广阔区域的操控,并且扩展了周人的实力和影响,使周成为国力和边境远远逾越商朝的强壮国家。 

商朝相关研讨

武王克商研讨

武王克商之年是商、周的分界,树立这一时代定点,就可以组织西周王年,并上推商年和夏年,因而是三代时代学的要害。 

“工程”推求克商年的首要途径:一是经过要害性考古遗址的14C测年、甲骨文日月食以及文献记载的归纳研讨,缩小武王克商年的规划;二是在以上规划内,经过金文的排谱和对武王克商的地理学核算,寻觅克商的或许时代,终究加以整合,选定最佳时代。 

先秦文献所载西周积年在270年至290年之间。《左传》宣公三年:“成王定鼎于郏?,卜世三十,卜年七百。”《左传》预言多为作者依据既有现实而造设,所以较为可信。自武王至显王共30世、31王(不计哀王、思王)。自周显王三十三年起,六国次序称王,《左传》此语当指是时。显王卒于公元前321年,自此上溯700年,为公元前1020年,再加上定鼎曾经的成王、武王之年,则西周积年约270年。另据《孟子·公孙丑下》和古本《竹书编年》的记载上推,西周始年应在公元前1020年以上。 

此外,古今都有学者用古历推求武王克商之年的,如刘歆用三统历推得的公元前1122年(西周积年为352年),汉代学者用殷历推得的公元前1070年(西周积年为300年),清代学者以颛顼历推得的公元前1066年(西周积年为296年)等。但上述各种古历不早于战国秦汉,并非夏、商、西周的实在历法。 

为了缩小克商年的规划,“工程”对沣西等遗址的系列样品作了14C测年,并经过对殷墟甲骨文月食时代的地理核算,下推克商年的规划。1997年开掘的沣西H18,是夏商周断代工程的重要发现。沣西97SCMT1探方,由一组系列地层单位构成,其间最底层的H18,由4个小层构成,包括内容丰厚,所出有木炭、兽骨和炭化小米等可供测年的标本,属先周文明晚期单位,与张家坡前期寓居遗址时代大体适当。叠压在H18之上的,是T1第四层,时代适当于西周初期;叠压或打破。 

第四层和H18的有H16、H11和H8、H3、T1第三层等。其间H16、H11属西周前期,H8、H3、T1第三层属西周中期。以上单位均出土有各时期典型特征的陶器群。作为先周文明晚期,即商代晚期典型单位的H18和作为灭商后西周初期文明典型单位的T1第四层,为从考古学上区分商周边界,供给了抱负的地层依据,武王克商之年应该包括在这一时代规划内。 

“工程”用惯例法和AMS法对从这组地层中搜集的系列含碳样品作了14C时代测定,并用1998年树轮校对曲线对所得数据进行高精度扭摆匹配,得到武王克商年的时代规划为公元前1060—前995年。 

与推定克商年规划有较直接联络的考古遗址样品系列,除上述沣西系列外,还有商后期的殷墟系列、西周的琉璃河系列和天马—曲村系列。经14C时代测定,其时代规区分别为:殷墟四期为公元前1080—前1040年左右;琉璃河一期一段墓葬为公元前1040—前1006年左右;曲村一期一段为公元前1020—前970年左右。考虑到殷墟文明四期的时代有或许连续到西周初,故克商年规划的上限取为公元前1050年。琉璃河遗址一期H108出土有“成周”甲骨,其时代不得早于成王,因而,其上界可以作为克商年规划的下限。该遗址榜首期墓葬中最早的时代数据的中值为公元前1020年,由此得出克商年的规划为公元前1050—前1020年。 

经多学科协作,“工程”对宾组卜辞中五次月食的时代进行证认,并核算出五次月食的肯定时代,参照文献所见商代积年和武丁及这今后诸王时代的记载以及由周祭卜辞对商末三王年祀的研讨,得出的克商年规划也在公元前1050—前1020年之间。 

由沣西等遗址分期与14C测年和由甲骨月食揣度的克商年规划,虽是各自独立进行的,但都会集在公元前1050—前1020年,与前述先秦文献研讨所得武王克商之年的时代规划根本趋同。 

在克商年的或许规划之内,经过现代地理办法回推克商天象,得到公元前1046年、公元前1044年、公元前1027年等三个克商年的计划。地理核算的三个克商年,是各自独立得到的。三个计划都在前述由相联络列14C测年以及由甲骨月食推定的克商年的规划之内,都有必定的合理性,但都无法满意文献所给出的悉数条件,因而,只能依据其满意的程度,以及与金文历谱匹配的状况来选定最优解。 

依据“工程”所定金文历谱,成王元年在公元前1042年,没有发现四要素齐全的武王时的青铜器,难以直接推定克商之年。据《尚书·金滕》,武王在“既克商二年”的某日抱病,经周公祈告,次日即康复,又说武王身后,国中发作“管蔡之乱”,但没有提及武王的卒年,因而后世学者对武王克商后的在位年数有争议。据梁玉绳《史记志疑》核算,有二年、三年、四年、六年、七年、八年等异说。但文献记叙武王史事无逾越四年以上者。东汉学者郑玄在其《诗谱·豳风谱》中提出,武王克商后在位四年;日本学者泷川资言《史记会注考证》引日本高山寺《周本纪》钞本,武王于克商后二年病,又“后二年而崩”,与郑说相合。取此说则克商后二年病,又“后二年而崩”,与郑说相合。取此说则克商年为公元前1046年,地理核算的公元前1046年说与此正相契合。此说与金文历谱联接较好,与《武成》、《召诰》、《洛诰》历日、《国语·周语》伶州鸠语等也能相容,是三说中契合条件最多的一种,故定为武王克商的首选之年。 

前期研讨

树立商前期时代学结构的首要依据是商前期考古学文明的分期与测年以及商前期国都的前史地理学研讨和古代文献有关商年记载的研讨。 

归于商前期的遗址首要有郑州商城、偃师商城、小双桥遗址、洹北花园庄遗址、邢台曹演庄遗址和东先贤遗址等。“工程”以上述遗址的开掘和分期研讨为根底,树立起比较完好的商前期考古学文明序列:榜首期以郑州商城C1H9、偃师商城宫城北部灰沟最底层为代表;第二期以郑州商城C1H17、偃师商城86J1D5H25为代表;第三期以郑州商城C1H1、C1H2乙、偃师商城85YS5T1H3为代表;第四期以郑州白家庄第二层、小双桥遗址的主体遗存为代表;第五期以安阳洹北花园庄早段97G4、98AHDH11、99AHDM10和邢台东先贤遗址一期98H15、H34为代表。 工程对郑州商城、偃师商城、小双桥遗址、花园庄遗址、东先贤遗址出土的系列样品进行了惯例14C测年或AMS测年和拟合,得出了系列时代数据。 

依据先秦及汉代文献关于商代积年的记载,商代总积年当为496+56=552年(含1046),若将伐桀之年计入,则为553年。也有学者以为“汤灭夏以至于受”或许是指从汤至帝辛即位,二十九王不包括未立而卒的大丁和帝辛。如是,则商积年为496+30(帝辛在位年数)=526年。 

夏商分界是商前期时代结构构建的定点之一。关于夏商文明的分界,有二里头文明一、二期之间,二里头文明二、三期之间,二里头文明三、四期之间,二里头文明四期与二里岗基层之间等说法。郑州商城和偃师商城是已知最早的商代都邑规划的遗址,其始建时代应最接近夏商替换之年。“工程”依据14C测年数据,揣度郑州商城和偃师商城始建时代在公元前1610—前1560年之间。 

参阅文献有关商代积年的记载,如取商积年576年说,由公元前1046年武王克商上推576年,则为公元前1622年;如取商积年496年说,若依陈梦家的解说,则当由公元前1046年上推552年为公元前1598年,若依另一种解说,则由公元前1046年上推526年为公元前1572年。再参阅14C测年数据,现取整估定商始年为公元前1600年。 

后期研讨

商代后期指盘庚迁殷至商朝消亡,其间经八世十二王。商代后期时代学研讨以殷墟文明的分期和14C测年为根底,以甲骨分期和测年与殷墟分期相印证,结合文献记载、甲骨文天象记载和历法资料的研讨来完结。 

坐落河南安阳的殷墟是商后期国都地点。殷墟文明分为四期(依据最新发现,洹北花园庄早段遗存早于榜首期)。殷墟文明一期到四期对应的商王如下:殷墟一期约当盘庚、小辛、小乙和武丁前期;殷墟二期早段时代约当武丁晚期,晚段没有发现可以定年的资料,估量与祖庚、祖甲时代适当;殷墟三期约当廪辛、康丁、武乙、文丁时代;殷墟四期约当帝乙、帝辛时代。“工程”对殷墟各期搜集的样品作惯例14C测年,经树轮曲线校对,得到24个系列样品的日历时代。 

“工程”挑选分期清晰、有断代价值的卜骨,用AMS法进行系列14C时代测定。甲骨测年的方针,是用AMS法对各期、各组有字卜骨测年,对照高精度树轮校对曲线研讨,将测得的数据转换成日历时代,从而排出武丁至帝辛的时代序列。 

其间31个有字卜骨样品和8个无字卜骨样品制备成石墨,用AMS法做了14C丈量。31个有字卜骨样品的测年数据,有22个在合理的时代规划之内,其他9个显着偏老。8个无字卜骨样品的测年数据,也有2个显着偏老。专门的试验研讨标明,偏老的首要原因当是样品遭到老碳的污染。 

除掉分期尚有争议的历组卜骨等,将剩下的15片有字卜骨、6片无字卜骨和2个层位清楚的同期骨样归入拟合系列,用贝叶斯办法对测得的14C时代数据进行系列样品树轮校对,所得日历时代与既有的商后期时代结构根本一同。 

“工程”还对甲骨文中或许的日月食记载进行学科穿插研讨,由宾组卜辞中的五次月食,推得武丁在位时代。宾组卜辞五次月食记载的可信性,学术界没有争议。宾组卜辞属武丁到祖庚时期。在3000多年前、在这一不太长的时刻规划内,竟有五次月食记载,这是国际地理学史上的奇观。地理核算标明,在公元前1500—前1000年间只要一组时代既契合卜辞干支,又契合月食次序:癸未夕月食,公元前1201年;甲午夕月食,公元前1198年;己未夕向庚申月食,公元前1192年;壬申夕月食,公元前1189年;乙酉夕月食,公元前1181年。 

依据《尚书·无逸》,武丁在位59年,由五次月食可大致推定武丁在位的时代:①假如乙酉夕月食当武丁末年,那么,武丁在位的时代约为公元前1239—前1181年。②假如壬申夕、乙酉夕月食下延至祖庚,那么,武丁在位的时代约为公元前1250—前1192年。从甲骨分期看,壬申、乙酉月食放在祖庚世比较好。因武丁在位的时代不会逾越公元前1400—前1160的规划,而在此规划内,己未夕向庚申月食只要公元前1192年、1166年两种挑选,甲午夕月食最早为公元前1229年。 

所以,即便不选用依据新的甲骨分期分类得到的五次月食的次序,武丁在位的时代规划也不会有大的改变。 

商代晚期,商王用五种祭祀办法按固定次序轮番祭祀先王及其爱人,一个祭祀周期称为一祀,长度约等于一个太阳年,学者称为周祭,有纪时效果。帝辛的周祭资料牢靠,依之排出祀谱,可确认帝辛在位时代。运用周祭资料也可排出帝乙祀谱,与帝辛祀谱衔接,确认帝乙在位的或许时代。在周祭体系中,帝辛元祀至十一祀祀谱有6件青铜器,联络清楚,是商末三王祀谱最有依据的一段。由此排出帝辛元祀到十一祀祀谱,在历法上契合阴阳合历的准则,在周祭上祭祀与时节根本对应,所以应属可信。经研讨,这段祀谱二祀正月初一日的干支应是丙辰或丁巳。依照这一特征,再考虑其时岁首和月首的或许状况,得到帝辛元年或许的时代为公元前1085年、1080年、1075年、1060年等。因武王克商之年确认为公元前1046年,而周祭材猜中记有廿五祀的青铜器应入帝辛祀谱,没有发现更多的祀数,所以帝辛元年以选在公元前1075年为妥。 

商后期王年在《尚书·无逸》中有所叙说,古本《竹书编年》亦保存两条。后世学者在运用文献推定盘庚迁殷到商亡的总年数时,有275年、273年、253年三说。现已推定武王克商之年为公元前1046年,如选用275年,则盘庚迁殷在公元前1320年;如选用273年,则盘庚迁殷在公元前1318年;如选用253年,则盘庚迁殷在公元前1298年。因武丁元年确认为公元前1250年,考虑到盘庚、小辛、小乙一代三王总年数的合理性,以253年说较妥,则盘庚迁殷在公元前1298年,今取整为公元前1300年。 

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