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杨园学派的代表著作是什么?杨园学派的观点

来源:讲历史2017-01-23 09:38:28责编:姜和人气:
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【内容导读】杨园学派〖杨园学派〗创始人张履祥(1611—1674)。履祥,字考夫,号念芝。清桐乡(今园浙江)人。此学派因其居杨园而名。履祥曾自言为学次第:初从王守仁之学入,…

杨园学派

〖杨园学派〗创始人张履祥(1611—1674)。履祥,字考夫,号念芝。清桐乡(今园浙江)人。此学派因其居杨园而名。履祥曾自言为学次第:初从王守仁之学入,后读《小学》、《近思录》有得,悟其失,而改宗程、朱。曾游刘宗周之门,著籍为弟子,但宗尚实。不同。归而肆力于程、朱之书。觉刘宗周之学于程、朱有出入,乃辑《刘子粹言》,“于师门有补救之力”。晚评王守仁《传习录》,条分缕析,揭王学阳儒阴释之弊。又惩讲学标榜之习,来学者于授读外,未尝纳拜,一以友道处之。门人请业,必令读《小学》、《近思录》及《颜氏家训》,又令各书《白鹿洞规》置于座右,并与讲《吕氏乡约》。其及门弟子有张嘉玲、姚瑚、颜鼎受等;其私濒弟子有陈栋、陈梓、范鲲、邢志南、祝□、蒋元等。履祥之交游者有颜统、钱寅、视渊、刘□、凌克贞、吴蕃昌、王锡阐、何汝霖、沈磊、邱云、屠安道、吕璜、吕留良等。此派之学,大要以仁为本,以修己为务,;以中庸为归。该派认为,儒者起脚第一步足仁以为己任,然后精之以义,文之以礼乐,才能德成行立。否则,虽能自好,亦“不免为□□小人”。

本食一义之心,以力行仁义之率、乃为立人之道。提出,九州万国而统于一王;千流万脉,而归于一海;知红万紫而合于一太极。故礼仪三百,威仪三干,无一而非仁。孟子所谓“何必曰利,亦有仁义而已矣”,此乃学者入门功夫。要做到仁,就要注重修己,修己之道,“无他用力,只是内外交养”。而“世儒功夫只说求心,至于威仪、容貌、言语、行事,慨以为外而不知检点,此禅学阮阱,人皆习而不察也”。“威仪、容貌,德之符;言者。心之声;行者,心之迹。何往而非心者?外此而求心,空虚寂寞而已矣”。敬以直内之事包括辨心术、明义理、治性情;义以方外之事包括正容体、谨言语、慎率为。辨心术是始初第一事,而要紧功夫全在明义理,治性情。存养以此。省察克治亦以此。才者得,则大本立;大本立,则动作、威仪,应事接物,略加提撕检点即可。该派认为,居敬、穷理,本质上无异。居敬,所以存心;穷理,所以致知。唯居敬,故能直其内;唯穷理,故能方其外。唯内直,故能立天下之大本;唯外方,故能得天下之达道。所以,“居敬、穷理又非截然有两种功夫”。该派强调,仁义必须轨十中正,否则,“仁之或流于‘兼爱’,义之或流于‘为我’,而人极不立矣”。

此学派代表著作主要有张履祥《初学备忘》、《愿学记》、《训子语》、《训门人语》及其文集,颜鼎受《物表亭集》等。对此学派,诸家多有称赞,何商隐曰:“先生(按指张履祥)懿德醇诣,一生授学,默默以忠信笃敬孚于人,绝不事口耳估毕,言论旨趣之见于笔墨者,一一从身心日用间体验天理民彝,以为立身应事自淑淑人之准,非辞章训访家所能窥见其一二者。”陈榕门曰:“杨园先生学术纯正,践履笃实,伏处衡茅,系怀民物,立论不尚过高,唯以近里著己为主,敦伦理,存心地,亲师友,崇礼让,一篇之中,三致意焉。读其遗集,不能不想慕其人,而叹其未见诸施行也。”

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