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徐霞客:被称为千古奇人,步行行进了大半个我国

来历:讲前史2019-06-17 19:41:20责编:桂婷人气:
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【内容导读】徐霞客终身志在四方,脚印广泛今21个省、市、自治区,“达人所之未达,探人所之不知道”,所到之处,探幽寻秘,并记有行记,记载观察到的各种现象、人文、地舆、动植物等状…

徐霞客终身志在四方,脚印广泛今21个省、市、自治区,“达人所之未达,探人所之不知道”,所到之处,探幽寻秘,并记有行记,记载观察到的各种现象、人文、地舆、动植物等情况。他经30年调查撰成的60万字地舆名著《徐霞客行记》,被称为“千古奇人”。

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明朝万历十四年(公元1587年), 徐弘祖出生于江苏江阴诗书世家,更为人所知的,是他的别号:霞客。徐弘祖自小天资聪颖,博览家中万卷藏书,过目而不忘,被人称为“博雅正人”。读到《晋书·陶渊明》时,他笑着说:“仍是山上的松风好听呢,假如对着彼苍攀爬白日,那有什么远的呢?”他立下誓词:大丈夫应当走遍全国,朝临烟霞而暮栖苍梧,怎能限于一地终老此生?他却对单调的八股文提不起爱好,说“无聊甚”。

十五岁牵强参与童子试,一败涂地。父亲徐有勉生性萧散傲世权贵,不肯当官,更不肯与达官贵人打交道。其时两个声名显赫的高官屡次景仰访问,徐有勉一传闻他们要来就躲进竹林小道,驾一叶扁舟入太湖,飘然遁去。

徐弘祖一败涂地,父亲却乐滋滋地说:“儿啊,你的眉宇之间有烟霞之气,你不是立志周游全国吗?去吧,我不要你做庙堂的腐臣,不要你弘祖,”

这时,名儒陈眉公说:“我看,他是烟霞之客,就叫他霞客吧。”从此,他便以“霞客”为号。古时分读书人大多走两条安稳的路,要么寒窗苦读走经济宦途之道,要么诗酒田园终老终身。而徐霞客走了第三条险恶的路:去远方探险,去发现国际的另一面,也去发现另一个自己。

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十九岁那年,父亲徐有勉逝世。守孝期满,徐霞客很想出外游行,却不狠心丢下老母在家。正优柔寡断,母亲对他说:“男儿膝下有黄金,理应志在四方,怎能由于我而停留家中,像篱笆里的小鸡,套在车辕上的小马,无所作为呢?”徐霞客听了非常激动,决计出游。临行前,母亲将亲手缝制的远游冠交给他,为他壮行。他与母亲约好:春草初萌时出游,秋叶染霜时归来。

这一路,他博览了人世胜迹,也阅历了生平未曾遭受的险境。徐霞客来到幽微娟秀的雁荡山,他想找寻古书里记载的雁荡山巅的雁湖。当地导游望山生畏,一指:“跳过前面三座山峰便是雁湖。”便溜之大吉了。徐霞客依照指向,披荆斩棘跳过第一座顶峰。爬到第二座顶峰,山势险恶,有如悬于半空之中。越往上爬,山势越峻峭,仅能牵强站住脚跟,脚下是千丈深渊。眼看无路可走,徐霞客便将布带系在一块岩石上,抓着布带悬空而下。忽然,布带被岩石勒断,幸亏徐霞客机警,捉住一块杰出的岩石,不然掉下深渊,肝脑涂地。

回到居处,徐霞客的心仍然怦怦直跳,不由感叹:“欲穷雁荡之胜,非飞仙不能。”旅途再困难,徐霞客也要燃起篝火或松脂,在摇曳的火光中写下旅途的见识,日复一日年复一年。徐霞客每次归来,都带给母亲远方的琪花、瑶草、碧藕、雪桃,并叙述旅途的所见所闻,讲到惊险处,听的人无不咋舌,母亲却笑着说:“你有这样的阅历见识,不愧为男儿膝下有黄金。”徐霞客40岁时,母亲逝世。从此他的生命没了来处,只剩远方。

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《尚书》,相传由大禹所作,孔子编纂,自古被奉为不容质疑的经典。《尚书·禹贡》中记载长江发源于岷山,岷江为长江正源。徐霞客不以为然,决计亲身调查长江源头。51岁时,徐霞客带着一位名叫顾行的老仆,出发了。行至茶陵,有一个麻叶洞,当地人视为禁地,无人敢入。有人说里边有神龙,有人说里边有妖怪,没有高强的神通,万万不行入内。徐霞客听了心头痒痒,誓要一探洞中究竟是鬼是神,出高价请了一个导游,正要进去时,导游传闻徐霞客是读书人不是法师,吓得回身就跑。徐霞客无法,只得与顾行举着火把进去了。

乡民们传闻有人要入“禁地”,纷繁跑来看热闹。洞内狭隘,须匍匐匍匐,皮肤被刮擦得生疼。山洞弯弯曲曲,有一处缝隙,爬上去,恍然大悟。顶上有石,如倒垂的莲花,光莹欲滴。四周的石头微红,如绚烂的桃花。进入其间,好像脱胎转世换了一个国际。出洞时,见乡民们一脸严峻地拿着铁锹镐头守在洞外,以防妖怪呈现。徐霞客忍俊不由,奉告他们洞内概况,乡民们都对徐霞客的惊人之举敬仰不已。为什么要涉险地?由于只要这样,才华看到他人看不到的景色,才会处处发现惊喜,不至于空无无聊充满终身。

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有一个和尚,法号静闻,要与徐霞客同行。静闻极为忠诚,曾用自己的鲜血写就一本《华严经》。他非常敬重迦叶菩萨,终身之愿,便是将血经奉于大理鸡足山迦叶菩萨道场。徐霞客感其忠诚,答应带静闻一起上路。行至湘江,夜半三更,岸边忽然传来啼哭声,世人不肯干预,静闻于心不忍,登岸问询啼哭之人。谁知静闻回船不久,一伙匪徒冲进船里烧杀抢掠。顾行身中四刀,静闻惦记着他写的血经,匪徒放火烧船他又顾着救火,被匪徒捅了两刀。徐霞客也简直丧身,金钱尽失。

世人纷繁劝徐霞客返乡,徐霞客坚定地说:“我带着一把铁锹来,什么地方不能够掩埋我的骸骨?”西行溯源之意已决,绝不回头。半年后,伤痛交集的静闻在南宁逝世,留下遗言“若死,能够骨往”,期望埋骨鸡足山。徐霞客失掉火伴挚友,悲痛反常,作《哭静闻禅侣》六首,“西望有山存亡共,东瞻无侣去来难”,感人至深。为完结老友遗愿,不管本身足疾严峻,背着静闻的血经和遗骨,与顾行持续向西。从广西经贵州,进入云南。攀岷山,过澜沧江,一年后,徐霞客总算走到了鸡足山。

此刻他的足疾加剧简直无法行走,因不肯孤负静闻所托,迈着悲痛的脚步,将血经供于悉檀寺,亲手把静闻的遗骨葬在鸡足山,含泪说:“别君已许携君骨,夜夜空山泣杜鹃。”

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拖着病体,穿越流沙之地,徐霞客总算见到了梦寐中的金沙江。望着滚滚而逝的金沙江水,他心中的疑团有了答案。徐霞客在《溯江纪源》中明确地写道:“故推江源者,必当以金沙为首。”否定了《尚书·禹贡》的说法,第一次提出金沙江是长江正源。这份底气,来自徐霞客一步一个脚印走出来的自傲。可是,徐霞客“久涉瘴地,头面四肢俱发疹块”,顾行见他病况日益严峻,返乡困难,竟卷款而逃。三年相依为命的老仆也离他而去,徐霞客伤心肠写道:“离乡三载,一主一仆,形影相依,一旦弃余于万里之外,何其忍也?”

后来,与徐霞客有着深沉友情的丽江土司木增派出八个大汉,历时五个月,行程四千里,将徐霞客抬回江阴老家。崇祯十四年(公元1641年)正月,徐霞客在家中与世长辞。临终时,他说:“汉代的张骞,唐代的玄奘,元代的耶律楚材,都是承受皇帝的指令前往四方。我仅仅一介布衣,拿着竹杖,穿戴草鞋,凭一己之力游历全国。虽死,无憾。”

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在徐霞客短短56年的生命里,大半生都在路上,不管前路怎样,他都英勇去闯、去冒险,而半途遇见的那些人、那些事,也成果了他汹涌澎湃的终身,也有了名垂千古的《徐霞客行记》。

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